• Türkçe
  • English
Neşet Günal
  • ANA SAYFA
  • YAŞAM ÖYKÜSÜ
  • ESERLERİ
    • + BAŞLICA YAĞLI BOYA ESERLERİ
    • + ÖN ÇALIŞMALAR, DESENLER
    • + DİĞER
  • KİTAP & KATALOG
  • FOTOĞRAF GALERİSİ
  • ŞİİR
  • İLETİŞİM
  • Ara
  • Menu Menu

Sezer Tansuğ’un kaleminden:

Neşet Günal’ın sanatında resim düzenine anıtsal nitelikler taşımayı üstlenen figüratif görkem, duyarlık kökenleri Orta Anadolu kıraçlarında gizlenen heybetli bir yapılaşmanın simgesidir.

Neşet Günal çağdaş deformasyonun hassas kurallarını, bu yüzyıldaki ana akımlar ve eğilimlerin ortak değer paydalarına indirgeyerek, bunları aynı zeminde buluşturmayı başaran özgün bir üslup eleğinde sınayıp özümsemiştir. Yapısal oluşum ve ifade güçlerinin yanı sıra, gerçekliğin sınırlarını zorlayıp genişleten tüm ölçütler, yüzey dokusunun kurak badirelerini mağrur bir yaşam kavrayışına dönüştürmüşlerdir. Merhamet ve müdahaleye direnen bir gurur ya da katılaşmış bir tevekkül olarak Neşet Günal resmi, sıradan bir yoksulluk göstergesi değil, kendi doğal çevresiyle özdeşleşen bir insan varlığının tanım gerçekliğidir.

Neşet Günal resminde beden ve giysi dokularıyla yüzey dokusunu kaynaştıran düzen, çocukluk belleğinde yer etmiş anıların erginleşen bir zihin ortamında olgunlaştığı yorum güçleriyle belirlenir.

Neşet Günal resmi, başladığı ilk günden beri kendi özel yöresinden, bu yörenin renginden ve havasından kopmamıştır. Bu ısrarlı bağlılık kökleşme bilincinin soyluluğuna işarettir.

Neşet Günal’ın bu kıraç yörede her biri birer anıt tasarımına dönüşen figürlerle oluşturduğu düzen birimleri, tema farklarının gözden silindiği ortak bir ufuk çizgisine yönelir. Bakışlarının gizeminde kaba ve hantal oluşumların ruh inceliğini yansıtan figürler, doğaya inançlarının yerle göğü birleştiren ritüellerinde de mazlum ve mahviyetkar yenilmezliğin el ve ayak pençelerini sergilerler. Neşet Günal resminin figüratif gücü simgeleyen en tipik işaretleri, daima el ve ayak motiflerinin yalın ve çıplak hakikatlariyle belirlenir. Gergin mafsallarıyla bu el ve ayak motifleri, Neşet Günal resminin pek çok anlam yüklerini de üstlenmişlerdir. Bunlar üretim azmini simgeledikleri kadar, çaresizliğin hiddetini de çağrıştırırlar.

Neşet Günal resmi, İstanbul çevresindeki büyük figüratif etkinliğinin gündemde kalageldiği 1950’li yıllardan beri, giderek bir ekol kimliğine bürünen özgün nitelikleriyle, karşıt eğilimlerin eleştirel ataklarına rahatça direnmeyi sürdürmüştür. Aşılmazlığını da belirleyen pek çok biçimsel kanıtın yanı sıra, sıradan bir gözlem gerçeğinin ötesine taşabilen içerik yükleriyle de, onurlu ve dingin bir duyarlılığın doruğundadır.

Sezer Tansuğ

Sergi broşürü tanıtım metni

Neşet Günal “Sorun-Sorum” Resim Sergisi, Mayıs 1992, Garanti Sanat Galerisi, İstanbul

HAKKINDA SÖYLENENLER

Neşet Hocadan ayrıca öğrendiğim şeylerin başında, belki de ilk olarak “ilkeli olmak” geliyor.

Mevlüt Akyıldız


Neşet Günal Sempozyumu (Sempozyum, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi – İstanbul, 2016) s 100

Gerçekçi duyarlığın ressamı
Neşet Günal’ın resim dünyasının bellekten silinmeyen izleridir, kırsal kesim insanının yaşamından yansıyanlar.
Evde, sofrada, tarlada çalışırken, düşünürken, dinlenirken; hayatın her bir anındaki durumu, toprakla olan ilişkisi yalın bir biçimde resimlerine yansıyan Anadolu insanının doğa ile olan serüveninin boyutlarını da buluruz bu evrende. Günal, resminin bu anlatımcı yanını adım adım örer adeta. ”

Feridun Andaç


https://www.cumhuriyetarsivi.com/katalog/192/sayfa/2002/12/15/14.xhtml

Neşet Günal hocayı kravatsız, balıkçı yaka kazak ve gri balık sırtı ceketiyle resim bölümü koridorlarında dolaşırken anımsarım hep.

Aydın Ayan


Neşet Günal Sempozyumu (Sempozyum, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi – İstanbul, 2016) s 94

Desen, anayurttur Günal için – ayaklarının toprağa bastığı tek yer, terra firma. Bu nedenle desenin de söz konusu olan tutumluluk ilkesinden payına düşeni alması kaçınılmazdır. Günal, bir taş ustası gibi hesaplaşır çizgiyle; ayıklama, usulca yontmaya dönüşmüştür sanki.

Mehmet Ergüven


Neşet Günal (Bilim Sanat Galerisi Yayınları, 1996) s 32

Toplumsal ve işlevsel bir sanatı savunması, ilk bakışta Neşet Günal’ın toplumcu gerçekçi sanat anlayışına yakın olduğu izlenimi verebilir. Ancak onun sanat anlayışı, sanatçı kişiliği ve sanatçı tavrı ideolojik bir öncülden ya da güncel bir sanat akımından hareketle değil yaşamın ve yaşadıklarının sürekli sorgulanmasıyla gelişmiş ve biçimlenmiştir.

Selvin Gafuroğlu



http://www.galeriselvin.com/sanatcilar.php?p=Neset_Gunal

Türk resminin büyük ustasına ben her zaman saygı, sevgi ve minnet duydum. Zevkimi, bilgimi, bilincimi zenginleştirdiği için.

Doğan Hızlan


https://www.hurriyet.com.tr/dogan-hizlan-neset-gunala-onur-odulu-39188848

Neşet Günal büyük boyutlu ve çok figürlü kompozisyonların ressamıdır. (Ressamıdır yerine “mimarıdır” dense belki de daha doğru olurdu).Nasıl ki Gauguin’in deyişiyle bir kilo mavi, bir gram maviden daha maviyse; büyük boyutlu figür de temsili boyutlarda küçültülmüş figürden daha bir figürdür. Günal’ın resminde figürlerin iç dinamiğini oluşturan ögelerin büyük ya da yaşam benzeri boyutlarda ne denli etkili olduğunu anlamak için, yapıtlarının baskılarını değil, kendilerini görmek bir zorunluluktur.

Kemal İskender


Neşet Günal (Garanti Sanat Galerisi – İstanbul, 1995) s 17

[“Korkuluk” dizisi hakkında *]

Günal, korkuluğa her resimde değişik giysiler, şapkalar giydirerek, çevresine değişik düzende insanlar yerleştirerek, bu diziye kendi içinde bir çeşitlilik ve devinim kazandırmıştır. Bu çeşitlilik rastlantısal değildir; Anadolu insanının ölüm ve yaşam arasında karşılaştığı ayrıntıların bir dökümüdür. Bu bakımdan, Günal, simgesel bir bütünlüğe ulaşırken, keskin bir gerçeğin sözcülüğünü yapmaktan da geri kalmaz.

Beral Madra


Neşet Günal (Urart Sanat Galerileri – İstanbul, Ankara, 1988) s 6

* açıklama: Zeynep Günal

Bizler Neşet Günal öğrencileri olarak onu, gelenekçi ama tutucu olmayan, geleneksel sanatla modern olanı uzlaşmaya zorlayan bir büyük ressam ve hoca olarak hatırlayacağız.

Nedret Sekban


Neşet Günal Sempozyumu (Sempozyum, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi – İstanbul, 2016) s 83

Figüre açık bir dürüstlükle bağlı kalmış bir duyarlılığı ancak kendi toprağında kökleştirmiş olan Neşet Günal ustanın, modalar ve yorum spekülasyonları ile hiç bağdaşmayan resmine bakıldığı zaman, bu gücün aynı bağlamda yerel bir gelenek atmosferinden kazanılmış ve doğrulanmış olduğundan kuşku duyulamaz.

Sezer Tansuğ


Neşet Günal (Yapı Kredi Bankası Galerileri – Adana, 1993) s 3

Deseni resime ulaşmanın ana yolu olarak kullanan Neşet Günal için desen tuval öncesi yapılan hazırlık çalışmalarının ötesindedir, resmin kurucu elemanıdır; hatta -biraz daha ileriye giderek- desenle resim arasına konulan sınırlara meydan okurcasına resmin kendisidir.

Murat Ural


Neşet Günal Desenler 1941 – 2001 (Milli Reasürans Sanat Galerisi – İstanbul; Galeri Selvin – Ankara, 2001) s 3

Asla popülizme düşmeden, biçimin sorunlarına olan saygısının gerçekliğin önüne geçmesine izin vermeden, akıl-duygu terazisinin dengesini asla bozmadan, Fresk üslubunda yücelttiği insanlığı, bir antropolog, bir sosyolog edasıyla mesafelendirdiği gözlemci dilini kurarkenki sertliği, gündelik hayatın çaresizliğinin içerden duyumsayanı olarak sevgi ile sarmaladığı insan özü onun sanatını modernleştirir.

Feyyaz Yaman


Neşet Günal Sempozyumu (Sempozyum, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi – İstanbul, 2016) s 103

[“Duvar Dibi”dizisi hakkında *]

Öte yandan, duvar dibini konu alan bu çalışmalarda Günal’ın resmiyle ilgili bir başka sorun daha gündeme gelir: portre. Aslında belli bir öznel yaşantı içeriğiyle sıkı (somut) ilişkisi bakımından portre, Günal’ın sanatçı kişiliğine ters düşer; yaşamı boyunca babasıyla ilgili anı-portre ile eşi ve iki kızının deseni dışında sanat yaşamı boyunca hiçbir kişinin portresini yapmayışı açıkça ortaya koymaktadır bunu. Günal’ın öngördüğü resimde belli bir kişinin portresini yapmak, izleyiciyi ne dereceye kadar ilgi duyacağı tartışmalı bir öznellikle meşgul etmektir – bu nedenle hiçbir zaman, otoportre düşüncesiyle aynaya bakmamıştır.

Mehmet Ergüven


Neşet Günal (Bilim Sanat Galerisi Yayınları, 1996) s 132

* açıklama: Zeynep Günal

[2016 Neşet Günal Sempozyumu hakkında *]

RESİMLERİNE yeniden bakmalısınız/bakmalıyız.

Anadolu insanları tuvale nasıl getirilir onu hep birlikte görürüz. Ustalar adına yapılan sempozyumların önemini tekrarlamaya gerek yok. Böyle önemli etkinliklerin sürdürülmesi gerektiğine inanıyorum.

Doğan Hızlan


https://www.hurriyet.com.tr/yazarlar/dogan-hizlan/msgsude-neset-gunal-sempozyumu-40284511

* açıklama: Zeynep Günal
ÖncekiSonraki
© Copyright - Neşet Günal • Designed by Ufuk Lüker
Aardbeio
Sayfanın başına dön